一条大汉溪,两个各具特色的小镇:跟着插画,一口气逛完三峡和莺

没耐性的猫老闆为了寻找太空船的耐热陶瓷,又马不停蹄来到莺歌与三峡,快来跟着猫老闆看看又发现了什幺有趣的事吧!

莺歌与三峡,这两个隔着大汉溪的纯朴小镇村,各自发展出属于自身在地特色的陶瓷与蓝染技艺,而在交通便利的现今,要一次走完这两个饶富趣味的地方已经相当轻鬆写意了。

一条大汉溪,两个各具特色的小镇:跟着插画,一口气逛完三峡和莺三峡与莺歌

昔日大汉溪水量充沛,利于河运,莺歌与三峡都藉由大汉溪河运来带动城市发展。1685年泉州人陈瑜开始垦殖莺歌临近大汉溪的南靖、二甲,成为莺歌地区最早开发的地点。

得利于河运便利,可通商至大溪、艋舺与大稻埕,成为三峡与莺歌最早期发展的基础。1902年铁路修建经过莺歌后,其部分河运运输功能被铁道所取代,又于桃园大圳开凿完成后,导致水量大减不利于船只航行,直至约1941年河运已完全被铁路取代。

莺歌 一条大汉溪,两个各具特色的小镇:跟着插画,一口气逛完三峡和莺莺哥石

这块形如鹰鹫的山巖巨石就是莺歌地名的由来—莺歌石(鹦哥石)。

传说这块石头会吐雾还会吃人,当时郑成功经过此地时被瘴气阻扰,兵士又遭其吞食,所以下令砲击巨石,随之瘴气消散,郑军得以前进。

另个有趣的传说则是有鹦鹉与飞鸢两只巨鸟相斗于空中,为祸乡里。郑成功行军至此,见巨鸟酿祸,一一将之射落,巨鸟死后化为莺歌石与鸢山隔水相望。

姑且不管正史上郑成功是否曾来过北台湾,莺歌石传说总是为三莺地区茶余饭后增添趣闻轶事。

一条大汉溪,两个各具特色的小镇:跟着插画,一口气逛完三峡和莺莺歌老街与报时烟囱

陶瓷工艺是莺歌在地之特色,始于清朝嘉庆年间,以尖山地区的黏土设窑烧製开启陶瓷事业。但清代以及日治时期,当地人士仍以农业为主,陶瓷为辅。直到民国时期,陶瓷产业才发展成为莺歌的特色,让莺歌更有「台湾景德镇」之称,生产各式精緻陶瓷器具及工业陶瓷产品。

1999年后,莺歌老街改建成商店街,位于文化路、尖山埔路与重庆街一带,一旁的老旧陶瓷厂房逐渐发展为陶瓷专卖店、工作室以及工艺店⋯⋯等。当然,还有一座长达20公尺的报时烟囱,是莺歌老街的特色之一。

一条大汉溪,两个各具特色的小镇:跟着插画,一口气逛完三峡和莺陶瓷博物馆

莺歌陶瓷博物馆在民国89年正式成立,是国内首座以陶瓷为主题的博物馆。

相较于莺歌其他建筑而言,博物馆的形式显然别具特色。陶瓷博物馆以墙来与外部隔绝,并且在入口的动线上,透过空间的转换(水、桥、入口大空间)来达到观者的心情转换。

从外观可看出整个空间用了清水模、洗石子与灰色石材,以灰色系带给空间某种宁静与低调的氛围,以此来衬托出博物馆的主题—陶瓷的丰富色彩。

由于某些艺术品不宜受到阳光直射,一般博物馆很少大量自然採光。但是我们进入了陶瓷博物馆之后,可以很明显的感受到阳光洒入空间,让低调的内部空间表情丰富,因为陶瓷可接受阳光的考验,耐候性佳,甚至可以引至室外展览。

在博物馆内,不仅仅陶瓷们是艺术品,就连建筑在设计上也相当讲究,整个空间都是艺术品。下次前往陶瓷博物馆时候,除了欣赏陶艺创作外,更要试着感受建筑设计带给我们的情境氛围。

三峡 一条大汉溪,两个各具特色的小镇:跟着插画,一口气逛完三峡和莺三峡老街

三峡旧名称作三角涌,位于大汉溪、三峡溪、横溪汇流之处,故名之。

因为处于汇流之处,也带动了三峡地区的繁荣,其中樟脑、染布与茶叶交易最为兴盛。不过后来河道开始淤沙后,三峡的发展也逐渐缓慢了下来。

三峡老街位于民权路上,亦称做民权老街,曾在1895年遭到日军焚毁。1916年后,在日本殖民政府的「市区改正」主导下,将原本的街屋改为仿洋立面,让这260公尺依地势而建的老街上,展现揉合了西洋、日式与中式的装饰纹样,呈现饶富趣味的建筑特色。

一条大汉溪,两个各具特色的小镇:跟着插画,一口气逛完三峡和莺三峡拱桥

三峡拱桥,在外型设计上犹如三个彩虹形状,又称为三峡虹桥,目前为三峡地区的古蹟之一。虹桥起建于1932年,至隔年6月28日完工,同时代表着三峡地区由河运转为陆运的分水岭。

虽然虹桥的交通地位已经被附近的三峡大桥取代,但是就历史意义而言,对三峡的建设发展有着重要的时代意义。

一条大汉溪,两个各具特色的小镇:跟着插画,一口气逛完三峡和莺三峡历史文物馆

三峡历史文物馆目前一楼以题展、交流展为主,二楼为常态性展览,展示三峡当地的历史文物以及史料。

这栋七十余坪之砖造厅舍,早期为三峡庄役场,于1929年竣工,当时可是号称「最美的办公大楼」。不过在新的镇公所落成后,曾一度改为他用或闲置。之后,镇公所向上级争取,将之设立为「历史文物馆」,经过了数年的整修后,将外貌修复为旧观,并在1999年开馆。

由这栋「美丽的镇公所」来看,可想见当时三峡的繁荣景象。如今,依旧在三峡热闹的地带,继续述说三峡的历史故事。

一条大汉溪,两个各具特色的小镇:跟着插画,一口气逛完三峡和莺三峡祖师庙

三峡长福巖也就是人称的三峡祖师庙,有「东方艺术殿堂」之称,与艋舺祖师庙、淡水祖师庙合称「台北地区三大祖师庙」。

然而三峡祖师庙经过了三次重建,才如今日所见的面貌。1767年,来自今日三峡、莺歌、大溪等乡民,动工兴建祖师庙。不过在1833年北台湾大地震后,庙宇部分损毁,于是再度募捐,建立起较有规模的庙宇。

日治时期的1895年后,乙未战争爆发,日军在三角涌失利,事后三峡遭日军报复,该庙在当时被焚毁,1899年再度进行第二次重建。

第三次重建则是二战结束,日本离开台湾后,由艺术家李梅树教授积极计画,并且在1947年动土。经过三十余年的重建计划,主持者李梅树教授辞世,让重建计划屡受挫。在主持人辞世后,庙方为了要赶紧完工,便选择中国来的现成石柱,因此难以达成李梅树原先的期望。

来到了三峡祖师庙,一定要欣赏那在庙宇上繁美的石雕与龙柱,尤其是在大殿前方的六根石柱最为经典。如此一来,便可明白在重建计划,花费了多少心力在上头,也可由此暸解三峡祖师庙所内涵的东方建筑艺术的价值。

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